欢迎您的访问!
您现在的位置:主页 > 中金心水码33013 >

香港一点红开奖结果 破“妖猫案”之前,已经有12批遣唐使来到了

发布时间:2018-01-10 点击数:

三笠山顶上

而遣唐使中出类拔萃的仲麻吕、吉备真备、大和长冈等人,或者正在其中学习,或者已经学成回国、正在日本社会各个领域中发挥其重要作用。

而且唐朝对于超过年限的各类外国留学人员,也有处置规定:新罗、日本僧入朝学问,九年不还者编诸籍。

据说,这样设计是为了方便访问京城的外国使节,同时也有避免使其与官员接触,防止泄漏政治机密的用意。

出皇城的朱雀门后,沿大街向东走一公里,就是留学生学习的国立学校———国子监,遣唐使一行渴望拜谒的孔子庙(文庙),就建在那里。

故国他国

公元755年(天宝十四年)六月,他们历尽艰险,再次入长安。好友们见到仲麻吕脱险归来,不胜惊喜。

日本晁卿辞帝都

东归感义辰

从此,阿倍仲麻吕再也没有回到过他的故乡,安史之乱中他追随唐玄宗入川,又返回长安,后来历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使。

吉备真备则在中国住了17年,就学于四门助教赵玄默,深通五经三史、历算、刑律、军制等诸艺。他回国时携带中国典籍一千七百多部,深受圣武天皇器重,官至右大臣。

此前,日本使团船噩耗传来,李白等人都以为阿倍仲麻吕也已遇难,于是作了《哭晁衡卿》悼念之:

营原娓成入唐学医,回国后被任命为针博士,对日本的医学发展极有贡献……

遣唐使们劈波斩浪冒险赴难,只为西方有一个巨大的牵引力,那便是长安。

当时的长安城,是世界历史上第一个达到百万人口的大城市,是当时世界上最大的国际大都市,这座城池的建筑规模之大让人震惊。

若木故园林

西望怀恩日

这是一个很有前途、人人艳羡的差使,然而,当时日本幼稚的航海技术,使得遣唐使船的远航成为一种冒险。

进士是高等文官仕补,要求深通天下大政,长于诗文,是当时最受尊重的荣誉,因而是学子们拼力争夺的目标。

渡大海如平地,

遣唐使们不仅带回大量的中国文物、书籍和五金百货,也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”,而日本也因此长期处于唐朝主导的东亚体系之中。

他说,他完全能够想象,井真成等来自遥远岛国的使者,在呼吸着含黄土高原风沙的干燥空气、闻着日本没有的内陆泥土气息走进长安城时,内心是何等震撼。

他们“衔命远邦,驰骋上国”,前来全面学习唐文化,小到制造、建筑、医术,摇钱树280222 位于英国德比郡的小镇埃斯伯都是一个美丽而,大到律令、衣冠、典章制度,由此成就了大唐文化在海外的完美复制。

东、西方的留学生们混杂在一起学习,阿倍仲麻吕苦学五六年后,竟在与中国学生一起参加的考试中得中进士,被唐玄宗赐名晁衡,做了一阵子太子陪读后,又担任皇帝侍从官的左补阙。

不日平安归航!

唐朝中央官学有六类,各有身份要求,但不管进哪一学,均有求学规范和年限规定:“凡六学生有不率师教者,则举而免之。其频三年下第,九年在学及律生六年无成者,亦如之。”(《唐六典》卷21《国子监》)

而井真成墓志明确提到,墓主“岂图强学不倦,问道未终”,即求学尚未结束,又不曾通过科举考试而获得正式的官员身份。这“不符合唐朝学制,也不符合常理。”

大唐的国子监,学科门类设置及管理手段都已无限接近现代大学:

在分科和教学内容方面,不仅有选修课还有公共必修课,儒经分大中小三类,学生可以按规定选择相应的儒经来学习,标准也有不同层次,《孝经》《论语》为公共必修科目。

是夕皓月当空,皎洁的月光洒满大江,秋水共长天一色。仲麻吕仰视海天,惜别中国,向往故乡,遂咏成和歌一首,并译为汉语示与众人:

井真成墓志铭拓片张龙摄(图片来自人民网)

学生考试成绩不佳,有“停公膳”的处罚;学业、品行具佳者则给予奖励。操行过劣不堪教诲的,科考连续落第或九年在学无成的,违反假期规定不返校或作乐杂戏的,都令其退学。

长安城不仅气势恢宏,更是世界商业、文化的交流、汇集地。据《唐六典》记载,当时西域各国“入居长安者近万家”。

此外,品特轩心水论坛,井姓在日本并不存在,这显然是个汉姓。历史学家们推断,井真成之日本姓氏,或是葛井或井上,这两个家族都生活在今大阪藤井寺一带,而第9批遣唐使的成员,恰恰主要来自那个地方。

美术史家伊势专一郎说:“日本一切文化皆从中国舶来,其绘画也由中国分支而成长,有如支流小川对本流江河。”

向往大唐文化的同时,遣唐使们同样眷恋故乡。井真成墓志中就有“形既埋于异土,魂庶归于故乡”之语。

膳大丘在唐长安国子监学经史,归国后被任命为日本大学寮助教,他向天皇奏请尊孔获准,推动了日本儒学的发展。

研究遣唐使的日本中央大学教授妹尾达彦认为,如此规模的长安城,以及如此多样的居民构成,不仅当时的日本没有,世界上的其他国家同样没有。

国子学与太学只招本朝三品以上官员子弟,而东亚留学生们则大多被安排在面向庶人的四门学中。

官学还有放假制度,经常性的为“旬假”,季节性的为“田假”和“授衣假”,田假在阴历五月农忙时,授衣假在阴历九月预备换冬装时,每次各放假一个月,准许学生回家探亲。

自此以后,日本使者来中国不再要求册封,甚至甘心于等同“蕃国”,而井真成等遣唐使的身份,都是学问僧、请益生、留学生乃至工匠。

唐玄宗感念他仕唐几十年,功勋卓著,家有年迈高堂,于是割爱允求,并任命他为唐朝回聘日本使节。

神驰奈良边

被唐风改变的日本

出身法律世家的大和长冈,入唐后潜心学习唐律,回国后曾与下道真备共同删定律令二十四条,不仅条例照抄唐朝,连细则和格式都沿袭唐朝。

然而,命运却偏偏和归心似箭的仲麻吕为难。他们在归国途中遇到了风暴,藤原清河大使和仲麻吕所乘的第一船触礁,不能继续航行,与其他三船失掉联系,被风暴吹到越南的?州海岸。

并给与破格的优遇,命仲麻吕为向导,引导日本大使等人参观大明府库及收藏佛、道、儒经典的三教殿,还特请名画家给藤原清河等人画像。

至于其人生平,以及他何年离开故乡、离乡之时多大年纪,一概无从查考。

翘首望长天

阿倍仲麻吕船队遭遇大风暴

遣使赴唐

日本的鸟取市,每年都要举办一次围棋大赛以纪念吉备引进中国围棋的功绩。

对奈良时代的日本人来说,大海彼岸的唐朝,是一个如此激动人心的国际化社会。日本期望藉由遣唐使可以从唐朝输入法典和文化。

但无论哪种身份,都需在国子监中接受严格而正规的教育。

但这次日本和新罗换了位置,日本大使居东班首位——日本已成为皇帝心目中最接近大唐的异国。

想又皎月圆

另一种则是“请益生”,顾名思义,即本身已有学问功底,再赴唐作一年左右的短期考察,以期学问益加精进。他们一般年龄较大。

并且各门学科还都有修业年限:《孝经》《论语》共学1年;《公羊传》《谷梁传》各为一年半等。

于是,这一时期就成了“中日文化交流长河中浪峰上的浪峰”(武安隆《遣唐使》),日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕,回国后利用汉字创立片假名的吉备真备和为日本制定《养老律令》的大和长冈等人,都是在这个时代来到了大唐。

唐代国子监有六学:国子学、太学、四门学、律学、书学和算学,各学招生对象不同。据《唐六典》,进入哪一个学部要看家庭出身背景。

《妖猫传》中的阿倍仲麻吕

731年,阿倍仲麻吕又升任从七品官门下省左补阙,职掌供俸、讽谏、扈从、乘舆等事,这是一个经常有接触唐玄宗的机会,他的学识也因此进一步得到了器重。

正值唐风席卷的奈良时代天平年间,日本朝野上下对遣唐使格外重视,帆船披着彩绸依次排列在港内,圣武天皇也亲临现场设宴,侍臣们则唱起了御制送行歌:

日本第二次遣隋使递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”,第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。

到这次第9批遣唐使出行时,已形成了唐风臻于极盛顶点的“天平文化”。

阿倍仲麻吕的心态,或是当时日本遣唐使们面对大唐文化时的写照,他在完成学业后,为继续深造竟决心留在大唐暂不回国。

僧人修业尚有年限,则留学生更不可能任意无业滞留。也就是说,在唐朝中央官学就学,最长不会超过九年。

尔后,帆船载着五百多名使团成员,在祥和悠长的祝愿声中缓缓离港。

日本学者森公章称“白江战败以后产生的这种冲击余波,如同明治维新和二次大战以后一样,可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。”(《白村江之后》)

大唐方面同样看到了日本全面学习唐风的成果。诗人王维称:“海东日本国为大,服圣人之训,有君子之风。”(《送秘书晁监还日本国序》)

消息传出后,长安朝野人士,纷纷送别,依依不舍。素与仲麻吕交好的诗友们,也纷纷挥笔做诗赠别。仲麻吕则以《衔命还国作》诗篇赠答友人:

第二年,遣唐使事毕将归时,仲麻吕请求同归。这时,仲麻吕自十七岁入唐至今,已经整整37年。

此前决心留在中国深造的阿倍仲麻吕也不例外,752年在长安等到以藤原清河大使、副使吉备真备为首的日本第10次遣唐使时,同时入唐留学的好友久别重逢,仲麻吕又动思归之念。

公元660年,日本遣使又向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”,以显示自己是和中国一样使夷狄臣服的大国。

《吉备大臣入唐记》画卷中吉备和唐朝官吏下棋的画面

679年,波斯王子泥俚斯自长安归国,统率的部属就多达数千人。而长安的那些著名佛寺中如兴善寺、慈恩寺、青龙寺、香积寺等,都居住着外国高僧。

征帆一片绕蓬壶

白云愁色满苍梧

遣唐使们分三种身份,除学问僧之外,还有十八九岁左右的年轻留学生,他们都是日本中层官员子女,且必须学识、样貌都需要达到才俊的标准,通常要在中国学习二三十年。

日出处天子

事实也正是如此,尽管有两百多年的赴唐经验,日本人对渡航的恐惧仍然挥之不去。当时遣唐使船在狂风恶浪中动辄船舷破裂、甚至整船一分为二的情况不绝于史。

日本遣唐使在长安学习的情景(NHK电视台专题片截屏)

到天宝年间,日本遣唐使藤原清河等到长安。由于阿倍仲麻吕的指导,藤原清河大使在朝见时礼仪不凡。唐玄宗欣喜地说:“闻彼国有贤君。今观使者,趋揖有异,乃号日本为礼仪君子国。”

谁是井真成?

盛唐气象

登陆后,不料又遭横祸,全船一百七十余人,绝大多数惨遭当地土人杀害,幸存者只有仲麻吕和藤原清河等十余人。

阿倍仲麻吕到底没能回到故国,井真成也长眠在了中国的土地上,但无论他们归不归国,大唐文化都因着他们在波涛中的艰难往来,生根东瀛。

但在2004年,在西安东郊某建筑工地中意外现世的井真成墓志,却让那段历史有了更为清晰的解读。这也是迄今为止惟一一方已发现的日本遣唐使墓志。

后来,日本平安朝时书界有名的“三笔”,即空海、桔逸势、嵯峨天皇三人,其中两名都曾到中国留学。

更深远的影响,则是大唐文化深入到日本人生活的每一个角落,从汉字、围棋到饮茶,自传入日本后长期发展已成常人习惯。

井真成的入唐求学之路,也随着其第9批遣唐使身份的确定而渐渐清晰。

居船上如坐床,

仲麻吕最初担任九品官左春坊司经局校书,职掌校理刊正经史子集四库之图书,并辅佐太子李瑛研习学问。

六月,仲麻吕随藤原清河大使一行辞别长安,往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。十月十五日分乘四船从苏州起航回国。

蓬莱乡路远

吉备真备就是在四门学中就学。阿倍仲麻吕却是在太学中学习,这或许与其父亲为日本朝中高官有关。

国际太学

733年8月,先前从日本难波港出发的遣唐使团“舟行遇风,飘至苏州”,朝廷得到地方官报告后,迅速派出了外交官到苏州“宣慰”,然后领着使团在这年秋天到了京师长安准备朝贡。(《册府元龟》)

大历五年,阿倍仲麻吕终老于长安,时年七十三岁,被唐代宗追赠为从二品潞州大都督。

《大明宫传奇》中长安城的辉煌景象

四船联翩,

完善的管理制度和学科设置以外,大唐国子监还是个名副其实的国际高等学府:

但在唐初之前,日本朝野对于大唐文化的态度,却与此时截然相反。尽管之前日本也曾多次向中国遣使,却多带着一种骄傲,甚至是傲慢的态度。

唐代官学还有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种:旬考、岁考、毕业考。官学学生在学期间一律享受公费,包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。

直到十五、十六世纪,日本海船仍是底平而不尖、不宜破浪前进的样式,而且只会顺风前进,遇到无风、逆风便只能落帆荡橹(胡宗宪《筹海图编》)。而七八世纪的海船,自然更为简陋。

井真成之名,不见于遣唐使史料乃至所有历史文献。仅从墓志上得知,这位“才称天纵”的遣唐使,于734年病死在长安,享年36岁。

《吉备大臣入唐画卷》中遣唐使船抵达中国的情景

明月不归沉碧海

此时的大唐,是开元二十一年,也正处于王朝乃至整个帝制中国的巅峰盛世,“吞吐文化的能量最大”。

经对唐长安城遗址实测,它面积约有八十四平方公里,是现在西安城面积的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代罗马城的7倍。

遭遇完败后,日本发现了和中国的距离。

这年农历正月初一贺正,唐玄宗在含元殿接见各国使臣,以往的席次一直是新罗、大食居东班、吐蕃、日本居西班。

一千二百多年后,往来不绝的遣唐使,早已连同长安城这个7世纪国际大都一道没入了历史的尘埃。

阿倍仲麻吕官服像(698年—770年)

在井真成等人去往大唐时,另一位名扬千古的遣唐使阿倍仲麻吕,已经在大唐生活了十七年,还以一个外国人的身份考中了进士。

当时,日本水兵万余,有一千多艘战船,而大唐水军仅有七千余人,一百七十艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊,但大唐水军船坚器利。最终,“四战捷,焚其舟四百艘,烟焰涨天,海水皆赤,贼众大溃。”

自日本在630年派出第一批“遣唐使”后,一拨拨日本贵族青年前赴后继渡海西去,而唐制、唐律、唐装、唐诗,乃至作为日本假名底本的汉字,则陆续随之东来。

日本遣唐使把中国的教育制度也带回了日本

公元733年的春天,日本难波港,井真成等五百多名遣唐使,即将分乘四艘巨大的木帆船,去往苍茫大海的西岸——大唐中国。

但复旦大学历史系韩升教授研究认为,根据唐朝中央官学制度,井真成只可能是733年的第9批遣唐使。

井真成们的落脚点,在专门接待外国使节的会客、寄宿设施鸿胪馆。鸿胪馆等礼宾机构,都建在皇城南边的一片广大地区上。

白江村之战

最初,历史学家们仅从井真成的去世年份推断,其入唐时间不外乎717年或是733年,前者是第8批遣唐使到来的年份。而更早的第7批遣唐使,是在702年,这年井真成才4岁。

改变始于663年的一场战争,日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国,而在朝鲜白村江口和唐军大战。